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考古资料在古医籍研究中的作用

http://www.69fw.com 发表时间:2012年03月26日 来源:互联网

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甲骨文

  这些中医古籍文字古奥,言简意赅,加之年代久远,历经天灾人祸,竹简编绝,文字改革,故散逸毁伤,在所难免,给整理、研究工作带来很大困难。而考古资料与这些古籍产生、流传的时代相距不远,语言文字相仿,书籍制度类似,又较少后人的妄加增削,基本保持了原貌。因此可以用来确定古籍的成书年代,梳理解读古籍的内容,辑复业已散逸的古籍,为整理研究工作提供了切实可信的原始资料。古人早就充分地认识到考古资料的价值,并早在汉代即开始运用考古资料进行古籍整理研究工作。但近年来中医古籍研究整理工作却往往忽视考古资料的作用。因此有鼓与呼的必要。
  
  考古资料在传世古医籍的整理和研究工作中,具有十分重要的作用。所谓考古资料,泛指古代遗留下来的甲骨、金文、简牍、帛书、册卷等类文字资料以及各种器物和遗址,并不一定非要通过科学的考古发掘而获得的资料。传世中医古籍泛指近代以前的古代医籍,主要是指唐宋以前尤其是两晋以前的古代医籍。由于这些古籍文字古奥,言简意赅,加之年代久远,历经战乱毁伤,竹简编绝,文字改革,颇有错简衍脱者,给整理和研究工作带来了很多困难。而考古资料与这些医籍产生、流传的时代相距不远,因此对古医籍的研究整理工作显得特别重要。
  
  古医籍整理研究利用考古资料的历史概况
  
  古代学者很早就认识到考古资料对于古医籍整理研究工作的重要性,并在古籍的研究整理过程中有意识地使用了考古资料。这当然首先是从经学、史学等“显学”、“大道”开始的。如两汉时期的有些学者曾用景帝时在孔子故宅墙壁里发现的战国时代经书抄本,即所谓的古文经,来校正流行的今文经。西晋时代的有些学者在汲郊(今河南汲县)战国古冢的竹书发现后不久,就用其中的一种编年史,即所谓的《竹书编年》来纠正《史记》的错误。在利用考古资料进行经学、史学著作的整理研究中,也涉及到“医学小道”的一些内容。如汉代著名古文学家郑玄认为《神农本草经》乃确为上古神农氏所作;晋代皇甫谧《帝王世纪》中说黄帝:“龙颜有圣德,可谓天授自然之体。犹不能坐而论道,故以地黄元年正月甲子,游名山以求神仙,著体诊则问对雷公、岐伯、伯高、少俞之论,备论经脉,傍通问难,以为经教,制九针,著内外术经十八卷。”虽不足训,然也可对研究《黄帝内经》成书年代有一定启示。
  
  至于运用考古资料专门用于进行医籍整理研究,则要晚得多了。现知比较明确地利用考古资料的,最早的当推唐代王冰整理《内经·素问》。《黄帝内经》是《汉书·艺文志》著录的医经七家中硕果仅存的一家,分为《素问》、《灵枢》两部分,各9卷,各为81篇。《素问》到唐时仅存8卷,其中第七卷的9篇已佚,王冰注解此经时,从他老师处得一种秘本,补充了“天元纪大论”等七篇大论,仍缺2卷(至于到宋时补充附于该书之后的《素问遗篇》2卷,显系后人的伪托之作)。《灵枢》一书,原来只剩残卷,北宋元佑八年(1093年),高丽献来《黄帝针经》,哲宗随即下诏颁发天下。直到南宋时的史崧,才把“家藏旧本《灵枢》九卷”加以校正出版。至此才有《黄帝内经》流行本之完帙。
  
  清末以降,随着金石学的发达以及考古学的兴起,古代文物大量出现,其中并包括很多的文字资料,如殷墟甲骨文、汉简和敦煌卷子等。同时,照相、印刷等技术的进步,日藏中医散佚古籍的复归,为学者们利用各种考古资料提供了前所未有的方便。因此,清末以来的学者在利用考古资料整理研究古医籍方面,取得了很多超越前人的成就。
  
  自上世纪的50年代后,考古事业发展迅速,对整理研究古籍有用的考古资料不断出现。如1954年济南大观园商场地下挖掘出的汉墓石雕、1956年山东微山县出现的汉代画像石刻、1963年在内蒙多伦旗道洼新石器时代遗址出土的石针、1968年在河北满城西汉刘胜墓出土的金属针具和医工盆等,为整理研究古医籍提供了实物资料。尤其是70年代以来,先后在一些汉墓中出土了大量竹书、帛书、木牍等,如1972年在甘肃武威汉墓出土的汉简《治百病方》,1973年在长沙马王堆汉墓出土的11种帛医书、4种竹木简医书和帛画导引图等,1983年至1984年在湖北江陵张家山汉墓中发掘的竹简医书《脉书》、《引书》等,这些竹木简牍、帛书中,有的是长期失传的重要医书,有的是尚有传本的古书的现存最古抄本,价值比过去在敦煌出现的六朝和唐代的古书抄本要高得多。因此,考古资料对古医籍整理研究的重要性就愈来愈突出了。



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